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后土宝诰

来源:    发布时间:2016-09-21    文章作者:

九华玉阙,七宝皇房⑵。承天禀命之期,主阴执阳之柄⑶。道推尊而含弘光大,德数蓄于柔顺利贞⑷。效法昊天,根本育坤元之美⑸。流行品物,生成施母道之仁⑹。岳渎是依,山川咸仗⑺。大悲大愿,大圣大慈⑻。承天效法,后土皇地祇⑼。

[注释]

⑴后土:道教尊神“四御”之一。全称“承天效法厚得光大后土皇地祇”,俗称“后土娘娘”。后土之称始于春秋,其身份、来历有人名、官名、神名等不同说法。汉代列入皇朝祀典,为历代帝王所沿袭。宋代时,道教列为“四御”神之一,宣称后土神执掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀。

⑵九华玉阙,七宝皇房:九华,形容器物的华丽。此指玉阙的华丽。玉阙,仙人所居的宫阙。七宝,原指用多种宝物装饰的器物。此指用多种宝物做成的皇房。皇房,后土皇地祇居住之所。

⑶承天禀命之期,主阴执阳之柄:承天禀命,蒙受上天的指令。主阴执阳,即执掌阴阳。道教称后土为执掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀的神。故言“主阴执阳之柄”。

⑷道推尊而含弘光大,德数蓄于柔顺利贞:道推尊,即推尊道。“道”为道教最根本的信仰。此喻指道的义理。含弘,包含了弘扬之意。德数蓄,即数蓄德。数蓄,指如数积聚,德,先秦道家创始人老子认为,讲求清静无为,因顺自然,有所得于道,就是“德”。此指德行。柔顺,指顺应自然。利贞,指两种德行。《易》以“元亨利贞”为四德。

⑸效法昊天,根本育坤元之美:效法,即效仿。昊天,指昊天玉皇上帝,即玉皇大帝。根本,事物的本源。坤元,原为《周易》用语,“乾元”的对称。《易·坤彖》:“至哉坤元:万物资生,乃顺承天。”此坤喻指后土神,元为坤德之所。此言后土神德育万物之美和大地山河之秀。

⑹流行品物,生成施母道之仁:流行,原指迅速传播或盛行一时。此指广泛布施。品物,即物品。生成,意即发展和变化。施,给予。母道,喻指生命指源。仁,仁慈。

⑺岳渎是依,山川咸仗:岳渎,岳为高大的山,渎指大川。一般把山岳、丘陵通称为山,川指水道或者河流。咸仗,全部仰仗。

⑻大悲大愿,大圣大慈:大悲,指悲悯世人。大愿,济度众生的宏愿。大圣,智慧超凡、通真达灵。大慈,慈祥呵护众生。此赞后土之盛德。

⑼承天效法,后土皇地祇:此为后土神的尊号。北宋政和六年(1116年)宋徽宗封后土为“承天效法德光大后土皇地祇”。

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